摘要：隨著中國一帶一路倡議的推進，一帶一路影視紀錄片正在成為(wei) 影視、文化、傳(chuan) 播領域的熱點，其對傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、弘揚中華文明精神、促進合作、交流、包容、平等、開放的一帶一路精神傳(chuan) 播都起到了巨大的作用。論文分析研究了一帶一路紀錄片中城市形象傳(chuan) 播類型的紀錄片的內(nei) 容、特點、影視傳(chuan) 播手法，結合張家口悠久的曆史文化傳(chuan) 統，提出了張家口一帶一路支點城市形象傳(chuan) 播建議。

關(guan) 鍵詞：一帶一路 紀錄片 傳(chuan) 播 張家口 城市形象

 

在21世紀的影像時代，影視紀錄片在文化、教育、傳(chuan) 播領域的作用日益重要。一帶一路紀錄片既是一帶一路國家倡議的重要組成部分，也對一帶一路倡議的大眾(zhong) 傳(chuan) 播、對外傳(chuan) 播發揮著必不可少的關(guan) 鍵作用。一帶一路城市形象紀錄片，更是起到了凝聚城市精神、記錄城市曆史、融合城市文化的作用。一帶一路上的城市璀璨繽紛，如西安、敦煌、上海、迪拜、羅馬……其城市紀錄片猶如一座座寶藏，為(wei) 張家口市城市形象的塑造和傳(chuan) 播提供了極其有益的借鑒和啟示！

一、 一帶一路影視紀錄片

（一）一帶一路影視紀錄片的概念

一帶一路紀錄片，是以影像手段記錄、闡釋和傳(chuan) 播“一帶一路”的曆史和現實，文化和社會(hui) ，人物和宗教，貿易和政治、民族和國家等內(nei) 容，探究生活在其上的個(ge) 人、民族、國家的文明、精神和夢想的影視紀錄片。

“一帶一路”的國家倡議，是2013年末由習(xi) 近平總書(shu) 記提出的，但如同 “絲(si) 綢之路”概念一樣，反映其上中華文明崛起和東(dong) 西方文明交流互動核心的紀錄片早已存在。一帶一路紀錄片是國內(nei) 外新聞媒體(ti) 在大眾(zhong) 傳(chuan) 播領域，現在更特別是紀錄片人在文化建設和傳(chuan) 播領域，響應習(xi) 近平總書(shu) 記偉(wei) 大號召的自覺、自然的切實行動！

狹義(yi) 的一帶一路紀錄片，主要指國家主流媒體(ti) 製作，直接以主要路線命名、時間跨越古今中外、全景性的大型係列紀錄片，能突出地反映拍攝時鮮明的時代特色，具有象征性、代表性的紀錄片。如《絲(si) 綢之路》《新絲(si) 綢之路》《絲(si) 路重新開始的旅程》《茶馬古道》《下南洋》等。 

廣義(yi) 的一帶一路紀錄片從(cong) 內(nei) 容上則更加豐(feng) 富具體(ti) ，包括集中介紹各條路線的曆史英雄人物、時代現實生活、朝代民族興(xing) 衰、宗教思想傳(chuan) 播、地理名勝風光、文化遺產(chan) 魅力與(yu) 保護、商業(ye) 貿易文化、個(ge) 人命運起伏的影視紀錄片。如有關(guan) 馬可·波羅的紀錄片、《對望：絲(si) 路新旅程》《神秘的西夏》《玄奘西遊記》《喜馬拉雅階梯》《敦煌》《晉商》《雪落伊犁》等等。從(cong) 拍攝方上還包括國家各級媒體(ti) 紀錄片、文化影視公司企業(ye) 紀錄片、個(ge) 人獨立紀錄片。如《探秘最後的成吉思汗》《西藏一年》、NHK《文明之路》《千年菩提路》《第三極》《東(dong) 方見聞錄·茶馬古道》《晉商》及獨立紀錄片《八廓南街16號》等等。

圖：一帶一路紀錄片主要路線示意圖

（二） 一帶一路影視紀錄片的內(nei) 容

1.追求夢想

一帶一路是一條“和平安寧”的世界夢想之路。紀錄片講述的首先是夢想，國家強盛、世界和平是歐亞(ya) 大陸人民古今永恒的夢想。表現為(wei) 曆史滄桑與(yu) 和平生活。如《神秘的西夏》中西夏王陵的廢墟，《第三極》中藏族人快樂(le) 歌聲……

“中國夢”的民族複興(xing) 之路。“實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興(xing) 、人民幸福。” 一帶一路是最能體(ti) 現漢唐盛世、雄渾氣魄、民眾(zhong) 幸福生活的代表之一，也成為(wei) 中國夢複興(xing) ，承載中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的源泉，如《新絲(si) 綢之路》《敦煌》《望長安》《絲(si) 路，重新開始的旅程》等。國家民族輝煌、屈辱、崛起在宏大敘事中形成一個(ge) 影像的記錄、對照與(yu) 思索體(ti) 係。

普通人的理想實現之路。對於(yu) 歐亞(ya) 大陸甚至世界上的所有願意付出汗水的普通勞動者來說，全球化使得彼此或多或少、或顯或隱、有意無意地聯係在了一起。二十一世紀的人生夢想，在紀錄片中更多的是為(wei) 了家庭幸福而努力工作的平凡人物，跨國公共長途汽車司機、在中東(dong) 的翻譯、博物館講解員、山村郵遞員、西藏建設新居打阿嘎的年青人、磕長頭前行的朝聖者……

2.包容共容的精神

宗教文化交流與(yu) 共存的精神。歐亞(ya) 大陸，是世界上主要宗教的源生地。“曆史上，除自然崇拜和薩滿教外，佛教、祆教、摩尼教、景教、天主教、道教和伊斯蘭(lan) 教都曾流行於(yu) 新疆地區。” 各種宗教的傳(chuan) 承和與(yu) 當地人民的融合，在紀錄片中都得到了形象的故事化表達。如《玄奘之路》《千年菩提路》《佛國記——法顯西行》《敦煌》《絲(si) 路重新開始的旅程·召喚諸神的旅行》等。

民族平等與(yu) 共存的精神。一帶一路核心地區，是多民族共居的地區，從(cong) 曆史上看，民族融合是一個(ge) 發展的趨勢。如黨(dang) 項族在發展過程中，不斷有分支融入和吐穀渾、蒙古族、漢族。“《神秘的西夏》……用鏡頭語言、情景再現的方式，立體(ti) 直觀地呈現了西夏的曆史文化。”《茶馬古道》中同一民族不同信仰，信仰的自由，是民族間生活平等的最好體(ti) 現。很多紀錄片導演，就深入藏區，長時間的共同生活，才能拍攝出最為(wei) 真實的“神秘生活”，如《西藏一年》。

國家和平共處的精神。國家間的和平發展，是新世紀不可逆轉的發展趨勢，這也是絲(si) 綢之路文明的曆史財富。“千百年來，在這條古老的絲(si) 綢之路上，各國人民共同譜寫(xie) 出千古傳(chuan) 誦的友好篇章。兩(liang) 千多年的交往曆史證明，隻要堅持團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全可以共享和平，共同發展。這是古絲(si) 綢之路留給我們(men) 的寶貴啟示。”《絲(si) 路，對望新旅程》就集中紀錄了今天絲(si) 路的經貿飛躍，這是中國改革開放發展崛起的驕傲！也是為(wei) 世界和平所做出的巨大貢獻！

3.多元文明的繼承與(yu) 保護

對於(yu) 古代文明、文化遺產(chan) 的崇敬與(yu) 保護。對古代文明的崇敬、熱愛與(yu) 保護是一帶一路的重要主題之一，悠悠思古之情背後是文明在人類身上延續和召喚。如《望長安》中唐風雄渾，《敦煌》中影像化的佛國樂(le) 土，NHK《文明の道》歐亞(ya) 文明交流的波瀾壯闊。

對於(yu) 現代與(yu) 傳(chuan) 統矛盾的憂思。隨著全球化、現代化、工業(ye) 化、信息化的時代浪潮，古老傳(chuan) 統隨著社會(hui) 經濟政治的變化，優(you) 秀傳(chuan) 統文化麵臨(lin) 著經濟基礎的消逝、傳(chuan) 承人的老去和稀少、現代物質文明和西方的衝(chong) 擊。《茶馬古道》中趕馬人逐漸消失，CCTV《新絲(si) 綢之路·十字路口上的喀什》中，陶器手工藝人的淚水和感歎……

對於(yu) 自然生態的崇敬與(yu) 保護。一帶一路核心地區自然有冰山峻嶺蜿蜒古道的壯美，有沙漠白骨殘酷，有頑強的脆弱綠洲、胡楊、高原草地，自然造就了人類的精神，人類更加崇拜自然，自然是文化精神的搖籃。“藏族人民酷愛青稞並不是生活習(xi) 慣使然，而是出於(yu) 抵禦風險的文化適應需要，它是一種適應高原多變氣候的文化手段。”自然在造就人的生存方式與(yu) 精神氣質。《喀什四章·山川誘惑》中“沙漠是固化的大海”，困境也造就了樂(le) 觀的精神，才能戰勝生活的艱辛。如《喜馬拉雅》《珠穆朗瑪階梯》《白色絲(si) 綢之路》中的勇敢者冒險者。

（三）一帶一路影視紀錄片的傳(chuan) 播價(jia) 值

一帶一路紀錄片，據不完全統計，至少有120部，1200集；是開一帶一路文明寶藏的一把影視鑰匙，起到了社會(hui) 、文化和傳(chuan) 播作用，特別是“民心相通”的人文交流作用。

紀錄片學傳(chuan) 播價(jia) 值。傳(chuan) 播了紀錄片學中紀實與(yu) 紀錄、真實與(yu) 虛構、情景再現、紀錄美學、紀錄片敘事等理念，特別是“真實”這一紀錄片的核心觀念，“人文”與(yu) “時間”的記錄魅力。

傳(chuan) 播學傳(chuan) 播價(jia) 值。紀錄片是通過影像化手段為(wei) 大眾(zhong) 形象、直觀、感性地認識、理解和感悟“一帶一路”倡議提供了一個(ge) 當代全新的視角。形象化的視覺是普通民眾(zhong) 理解學術的橋梁。“和文字寫(xie) 下來的學術著作相比，這些視覺化的研究成果更能夠填平專(zhuan) 業(ye) 和普通民眾(zhong) 之間的溝壑——因為(wei) 對於(yu) 非專(zhuan) 業(ye) 人士，即使是最簡明通俗的文字，和一張形象的照片相比，也會(hui) 存在更多的障礙。”

曆史學傳(chuan) 播價(jia) 值。曆史人文紀錄片是對曆史的發掘、再認識與(yu) 大眾(zhong) 傳(chuan) 播；現實生活紀錄片也必將成為(wei) 明天和未來的影像曆史。技術可以為(wei) 今人用影像手段去想象和再現、思索和表達對於(yu) 曆史的情感和認知。“曆史的影像製作已經上升到了國家的文化倡議高度……它在大眾(zhong) 傳(chuan) 播環境下的大發展關(guan) 係到當下中國人的民族意識、曆史意識的形成，關(guan) 係到如何促進官方、精英和大眾(zhong) 幾種不同文化形態的互融與(yu) 對話。”

宗教學傳(chuan) 播價(jia) 值。一帶一路紀錄片具有大量的涉及宗教的影視內(nei) 容，也蘊含著多元宗教和諧共存的價(jia) 值理念。中國當代宗教學者卓新平先生就指出：“運用大眾(zhong) 媒體(ti) 及其喜聞樂(le) 見的傳(chuan) 播手段，是宗教發展傳(chuan) 播中的一大特色……”

人類學傳(chuan) 播價(jia) 值。人類學對人，人的情感和命運的關(guan) 心，田野調查訪談的方法在紀錄片的人文關(guan) 懷精神理念。一帶一路紀錄片中的普通人堅守者、探險經商弘法的旅行者…….都成為(wei) 書(shu) 寫(xie) 人類精神、情感、信仰、靈魂、生命的典範。

文學傳(chuan) 播價(jia) 值。 文學的想象和表達能力，外在展現在紀錄片的解說詞中，內(nei) 在則是敘事的故事結構中。一帶一路紀錄片的解說詞很多都達到了含蓄而凝練的美學意境，文字本身，文字與(yu) 畫麵，文字與(yu) 故事的融合，富有意蘊和情愫。

二、 一帶一路城市形象紀錄片

城市紀錄片就成為(wei) 當代傳(chuan) 播城市文化、塑造城市精神的一個(ge) 非常重要的途徑。城市紀錄片通過城市軟文化的建設，利用紀錄片形象化、情感化、人性化的特點，成為(wei) 塑造和傳(chuan) 播城市形象的有效途徑之一。在當今互聯網+和自媒體(ti) 張揚的個(ge) 性時代，拍客、微電影、微紀錄等在城市年輕人中成為(wei) 流行的時尚。在各種電影節、紀錄片節、文化節上，影視紀錄片、微紀錄片、城市風光形象片都成為(wei) 反映城市變革、經濟建設成就、人文素養(yang) 提升的一個(ge) 標誌，也是凝聚城市文化、城市精神、城市人心的重要標誌。

一帶一路紀錄片著名的城市代表有：長安（西安）、黑水城、樓蘭(lan) 、大都、香格裏拉、喀什、迪拜、上海。代表作有：《望長安》、《喀什四章》、《絲(si) 路，重新開始的旅程》、《西安2020》、《外灘》等。代表之一是長安（西安）以其悠久深厚的曆史人文積澱、古代絲(si) 綢之路上的核心地理位置、二十一世紀一帶一路國家倡議下複興(xing) 的壯誌淩雲(yun) 。代表之二是上海，近代以來東(dong) 西方文化的碰撞交流。

時間	紀錄片	主要內(nei) 容
2004	《複活的軍(jun) 團》	6集：王者之師、血色青銅、死生之地、關(guan) 山飛渡、舉(ju) 國之戰、與(yu) 子同仇。
2009	《法門寺》	6集：舍利、玄宮、長安、衝(chong) 天、法相、慧光。
2009	《大明宮》	紀錄電影，導演：金鐵木。
2009	《望長安》	10集：秦磚漢瓦、盛世之光、中國原點、長治久安、佛骨靈光、雁塔提名、古調獨彈、鼓舞風神、聖地延安、西望長安。
2010	《大明宮》	6集：迷城幻影、丹鳳朝陽、日月當空、盛世榮光、繁華如夢、鳳凰涅槃。
2010	《大秦嶺》	10集：宏基偉(wei) 業(ye) 、山佑漢脈、盛世佛音、高山仰止、感恩秦嶺、萬(wan) 類霜天、生息與(yu) 共、秦風雅頌。
2011	《山水長安》	6集：山水相依、秦嶺探秘、翠花幽穀、藍田傳(chuan) 奇、太白摩天、冰湖神話。
2011	《帝都鹹陽》	5集：陽光之城、一統基地、創新之都、不朽之根、渭水不息。
2012	《西安2020》	6集：千年夢尋、古都新局、絲(si) 路新途、築基長安、綠色家園、明日之城。
2012	《天人長安》	5集：一座紀念碑式的城市、一日看盡長安花、終歸南山、門前灞河、天人之際。
2012	《秦腔》	3集，
2014	《滻灞長歌》	5集：萬(wan) 古長河、灞水一方、大漢漕渠、生生不息、千年守望。

表：一帶一路城市形象紀錄片主要代表作（一）西安

城市形象紀錄片的主要內(nei) 容有五個(ge) 方麵：曆史、環境、地標、市民、精神。

（一） 一帶一路城市形象紀錄片的內(nei) 容

曆史悠悠，是城市之根脈。城市，是古代文明的標誌和活躍的曆史。城市的空間、建築、布局、興(xing) 衰、文化、生態的發展變遷，共同組成了城市的曆史變遷。考古挖掘著曆史，影像則再現了詩意的想象。“紀錄片是塑造城市形象的重要載體(ti) ，一個(ge) 城市沒有紀錄片，就像一個(ge) 家庭沒有相冊(ce) 。”

紀錄片中的城市，離不開曆史的追溯。一帶一路上的城市，曆史悠久是一個(ge) 鮮明的特色。最具代表性的就是漢唐國都也是當時的世界的中心之城——長安。《望長安》，首先是回望長安從(cong) 西周開始作為(wei) 13個(ge) 王朝超過1100餘(yu) 年的曆史，她何以成為(wei) 都城？取得哪些輝煌的成就？

紀錄片中的城市，離不開宮殿、文物的神秘。《大明宮》再現了大唐帝國也是當時世界上最為(wei) 宏大、嚴(yan) 整、莊麗(li) 的宮殿群；也是中華文化與(yu) 世界文明的交融點和對外傳(chuan) 播的動力中心。組成了一次夢回唐朝影視之旅，

紀錄片：《大明宮》片頭

山河漫漫，是城市之家園。中國一帶一路城市的精神，蘊含著“天人合一”的神魂。中國古典哲學中的“天人合一”精神。如紀錄片《山水長安》，分為(wei) “山水相依”“秦嶺探秘”“翠花幽穀”“藍田傳(chuan) 奇”“太白摩天”“冰湖神話”6集，從(cong) “八水繞長安”開始，通過地理、地質學家豐(feng) 富而艱辛的科學考察，揭示了古今以來西安獨特的“人與(yu) 自然和諧發展”的生態成就。

紀錄片：《山水長安》片頭

如人文紀錄片《天人長安》由“一座紀念碑式的城市”“一日看盡長安花”“終歸南山”“門前灞河”“天人之際”五集組成。該片探討了崇尚和諧共生生存哲學，中國文化傳(chuan) 統中對世界、自然的態度。紀錄片從(cong) “一日看盡長安花”出發，直指生活方式和生存智慧，參悟生活的禪意，“生物之以息相吹”的生命體(ti) 驗。“天人合一”是由每個(ge) 具體(ti) 人體(ti) 現的。

紀錄片：《天人長安》

地標昭昭，是城市之象征。地標是豐(feng) 富的，不同時代有不同的外在形象。如上海，近代是外灘，改革後是東(dong) 方明珠，現在是浦東(dong) 。西安，在秦朝是秦始皇兵馬俑，在唐朝是大明宮、法門寺。曆史的考古挖掘、科學論證、影像再現賦予城市紀錄片人文曆史紀錄片的濃厚色彩。而當代則更強調東(dong) 西方的平民互動、社會(hui) 現實生活和市民百姓的心理感受。

《外灘軼事》講述了外灘從(cong) 一個(ge) 泥灘成長為(wei) 中國經濟中心的傳(chuan) 奇故事。該片英國人赫德、法國人FANO、日本李香蘭(lan) 、中國葉澄衷、杜月笙和周璿的人生命運講述了金錢、權力、愛情的夢想之旅。東(dong) 西方文明碰撞、交流、融匯給這座一帶一路近代與(yu) 當代的城市注入了“世界之城”的基因。

紀錄片：《外灘》

時間	紀錄片	主要內(nei) 容
1980	NHK《絲(si) 綢之路》	第四集·夢幻的黑水城、第五集·挖掘樓蘭(lan) 王國。
1983	NHK《絲(si) 綢之路》II	第七集·走過巴格達、第十二集·草原上的帝都：撒馬兒(er) 罕布拉哈、第十七集·亞(ya) 洲邊陲：絲(si) 綢之城。
1992	NHK《大蒙古帝國》	第四集·蒙古大都
2006	CCTV《新絲(si) 綢之路》	10集：生與(yu) 死的樓蘭(lan) 、吐魯番的記憶、草原石頭祭、一個(ge) 人的龜茲(zi) 、和田尋玉、敦煌生命、青海之路、探訪黑水城、十字路口上的喀什、永遠的長安。
2010	《城市之光》	上海世博會(hui) 官方紀錄片。
2011	《大理·一見鍾情》	《神秘中國》係列紀錄片第8部。
2011	《外灘》	5集：泥灘、外灘，遠東(dong) 華爾街，城市之光，海上沉浮，天際線。
2012	《外灘軼事》	5集：大清海關(guan) 赫德，一代華商葉澄衷，過客雲(yun) 煙法諾、李香蘭(lan) ，亂(luan) 世大亨杜月笙，馬路天使周旋。
2012	《喀什四章》	4集：山川誘惑、絲(si) 路綿延、綠洲風情、物華天寶。
2012	《茶葉之路》	第63集·雞鳴古驛，第64集·塞上茶香，第65集·張庫俄商，第66集草原的回饋。
2013	《絲(si) 路重新開始的旅程》	8集：遠方不熄的夢想、跨越每個(ge) 人的帕米爾、驛站接續的道路、傳(chuan) 承尋找傳(chuan) 統的力量、召喚諸神的旅行、探索在世界的兩(liang) 極、別離向東(dong) 向西、匯聚世界之城。
2013	《茶葉之路》	第二集·塞外駝鈴、第四集·雙城故事。
2014	《馬可·波羅——從(cong) 曆史走入現代》	第五集·元上都、第七集·元大都、第九集·天堂之城。
2015	《神秘的西夏》	第4集·大白高國（新建興(xing) 慶府）
2015	《雙城問道：上海與(yu) 佛羅倫(lun) 薩》	3集
2015	《上海工匠》	8集

表：一帶一路城市形象紀錄片主要代表作（二）

 

市民熙熙，是城市之活力。特別是當代普通人的城市生活。“城市乃是人的城市，討論城市，必須從(cong) 人出發。在討論城市文化時，我們(men) 也許可以提出城市是‘公民的城市’。”如《絲(si) 路重新開始的旅程》中，在西安回坊的社區工作者，處理著千家萬(wan) 戶的瑣碎生活。普通人的生活，有更多的現實感和反思精神。如《雙城問道：上海與(yu) 佛羅倫(lun) 薩》，該片以上海和意大利佛羅倫(lun) 薩的城市曆史文化遺產(chan) 保護以及居住文化傳(chuan) 承與(yu) 發展為(wei) 中心，對比中反映了對城市文化遺產(chan) 保護的思考探索，對“宜居”城市的訴求與(yu) 反思。

圖：紀錄片《絲(si) 路，重新開始的旅程·匯聚世界之城》

精神揚揚，是城市之靈魂。城市的精神，以“和”為(wei) 核心。城市是多元文化、民族、宗教、階層的匯聚、融合之地。和諧相處、和平共存、和氣生財成為(wei) 各種群體(ti) 價(jia) 值觀的共識點。既有古代城市的“胡風”潮流，也有近代東(dong) 西方文化的碰撞、交流，更有當代全球化下文化精神的重塑與(yu) 自信。法國城市地理學家潘什梅爾說道：“城市既是一個(ge) 景觀、一片經濟空間、一種人口密度，也是一個(ge) 生活中心和勞動中心；更具體(ti) 說，也可能是一種氣氛、一種特征或者一個(ge) 靈魂。”

如《法門寺》以法門寺地宮發現發掘為(wei) 線索，講述佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利、佛教文化東(dong) 傳(chuan) 、唐代諸帝禮佛，透視唐朝融合博大精深的佛教文化故事。

紀錄片：《法門寺》

（二） 一帶一路城市形象紀錄片的“世界之城”特點

世界之城，一帶一路城市的突出形象。一帶一路是創造經濟生活“世界之城”奇跡的交匯點。絲(si) 綢之路上的城市宛如碰撞後產(chan) 生的火花般成為(wei) 東(dong) 西方貿易、宗教、文化的交匯點。塔克拉瑪幹沙漠周邊和沙漠掩蓋下的古絲(si) 綢之路古代城市，自古以來就是多種文明的交匯點，可謂古代的“世界之城”，其興(xing) 盛、衰亡和再發現更有著跨越千年的感慨！

《絲(si) 路，重新開始的旅程》中記錄了當下正在進行時的東(dong) 西方交流互動生活，如美國設計師葉格在上海街頭的自行車穿行，迪拜龍城來自安徽的創業(ye) 者不斷擴張的中國超市，土耳其留學生胡賽飛在西安拍攝電影、回家鄉(xiang) 探親(qin) 等，上海和迪拜正在崛起為(wei) 新的“世界之城”，宛如隋唐的國際大都市長安。當今絲(si) 路已具有更廣闊的空間和國際影響力，已更深入普通人的生活。

多元交匯，一帶一路城市的內(nei) 涵意蘊。一帶一路是創造文化生活“繽紛之城”奇跡的交匯點。城市紀錄片記錄視角是多元的：有底層普通人的細微感受，有學者理性的思索，也有頂層政策出台時的領袖與(yu) “秘聞”，三者有機地交織成了一幅立體(ti) 的改革影像史。城市的曆史，是由個(ge) 體(ti) 人的故事匯聚而成的。

城市紀錄片對於(yu) 社會(hui) 轉型和民族文化傳(chuan) 承的作用：城市紀錄片可以促進多元文化和社會(hui) 階層的和諧。社會(hui) 各階層，特別是底層的生活方式與(yu) 夢想追求，能夠被記錄和表達，就有了一個(ge) 抒發自己觀點的渠道，不同人群中間也有了一個(ge) 相互認知、認可、認同的渠道，社會(hui) 的共識與(yu) 和諧就在潛移默化中得以實現。夢想、理解、寬容的正能量使我們(men) 更能麵對社會(hui) 的問題於(yu) 挑戰。故事背後，縱向站立的是人——尋夢的人，解放的人；橫向延展的是價(jia) 值觀——包容、創新、財富生長、公民社會(hui) 。價(jia) 值觀的多元，突破了傳(chuan) 統社會(hui) 官本位的片麵價(jia) 值觀對國人的束縛和摧殘，帶來一份更多彩和豐(feng) 富的生活價(jia) 值體(ti) 驗和標準。

麵向未來，一帶一路城市的希望所在。一帶一路是創造科技生活“智慧之城”奇跡的交匯點。《西安2020》為(wei) 受眾(zhong) 展示了一幅二十一世紀一帶一路複興(xing) 下西安的魅力前景，回望了長安古城千年曆史，展望了西安新城未來的美好想象。根植於(yu) 深厚曆史底蘊上的城市未來的科學規劃，激勵了市民的拚搏奮鬥精神和昂揚向上的信心！城市紀錄片，作為(wei) 現代影視與(yu) 城市文化的結合，在城鎮化中發揮著獨特的作用和價(jia) 值，已經成為(wei) 城市智慧與(yu) 包容的一個(ge) 標誌和有效載體(ti) ；也是城鎮化中的智慧與(yu) 包容增長的現代傳(chuan) 播學、文化軟實力、城市靈魂精神的集中象征和體(ti) 現。

紀錄片：《西安2020》

（三） 一帶一路城市形象紀錄片的影視傳(chuan) 播手法

城市意象，情景結合的標誌。城市意象可以是標誌性建築、也可以是城市的布局，還可以是城市文化符號。如外灘，是近代上海的標誌，“從(cong) 泥灘、外灘，遠東(dong) 華爾街，城市之光，海上沉浮，天際線”的講述匯中，擬人化地展現了中國和世界的交流。如銀川，被稱為(wei) “鳳凰城”，這就是銀川的意象，其中既有曆史的滄桑、古典城市的美學、也有涅槃重生的精神！色彩的變動，也是時空躍動的外在意象。配合以畫麵節奏感對比強烈、快速跳躍，畫麵經常從(cong) 黑白過渡到彩色，時代差異，在色彩上形成了鮮明和強烈的對比，在視覺美學上形成一種或強烈或震撼的差異！

城市故事，城市精神的載體(ti) 。《絲(si) 路，重新開始的旅程》反映了當今絲(si) 路人的融入“世界之城”的一帶一路城市共有的“世界精神”。特別的是“平民敘事”成為(wei) 主導的故事講述方式，更為(wei) 貼近底層的生活。更加注重外國人、特別是在中國學習(xi) 和生活的外國人的故事，因為(wei) 他們(men) 是中國魅力的最佳體(ti) 現。這也是當代“影像史學”、“新文化史”新轉向。“曆史學家重新開始書(shu) 寫(xie) 人，尤其是關(guan) 於(yu) 那些卑微的、普通的人們(men) 、曆史上的無名者、曆史轉變過程中的失敗者和旁觀者。”具體(ti) 的個(ge) 體(ti) 人的故事，是城市精神最有活力的細胞，“小市民”也不再是貶義(yi) 詞，而是一個(ge) 親(qin) 切的、細致的、細節化的講述主體(ti) 。

城市敘事，城市傳(chuan) 播的方式。個(ge) 人視野下的“個(ge) 性化”城市。《一個(ge) 人和一座城市》中《孫甘露和上海》及《張賢亮和銀川》為(wei) 代表，都使用了作家個(ge) 人的回憶來講述城市的曆史。“強調個(ge) 人色彩，強調將城市經驗和觀察轉向內(nei) 心深處，觀察與(yu) 回憶結合、體(ti) 驗與(yu) 想象交織、反思與(yu) 批判融合是其主要敘述方式。”情感性是其突出特點，上海帶有老城的絲(si) 絲(si) 憂鬱，銀川寂寞、荒涼、破落中帶有激情。小人物故事交織下的“馬賽克”城市。《絲(si) 路，重新開始的旅程》中通過56位（組）人物，特別是普通的小人物為(wei) 故事的主要講述者。古今交匯的敘事視角，“《絲(si) 路》立足當今中國經濟崛起和世界經濟共生共存的時代背景，以人的經濟活動為(wei) 主要載體(ti) ，努力探尋絲(si) 綢之路重新複興(xing) 的內(nei) 在動力以及古今絲(si) 路之間的基因傳(chuan) 承，實現絲(si) 路精神的曆史呼應和時代跨越，續寫(xie) 絲(si) 綢之路新的神話。”

三、 張家口一帶一路支點城市影視紀錄片形象塑造的建議

（一） 將城市影視紀錄片作為(wei) 一帶一路及冬奧宣傳(chuan) 的重點

政府全力支持——提升城市紀錄片地位和影響。在視覺和網絡的時代，增強文化軟實力的最好辦法就是影像藝術，而紀錄片則以其真實、時代性、人文性成為(wei) 最有效、最直接的方式之一。政府特別是宣傳(chuan) 部門，應該把紀錄片當做城市文化建設和對外宣傳(chuan) ，對內(nei) 弘揚城市精神的最重要方式、文化軟實力建設的核心之一，也是城市治理更加柔性、巧妙、時代化的重要手段之一，也可以跨文化、跨地域、跨時間地進行城市文化和精神的對外傳(chuan) 播。加大資金投入，引導社會(hui) 資金參與(yu) 。製定符合城市紀錄片規模化、產(chan) 業(ye) 化、國家化發展的稅收、基金、貸款的金融支持體(ti) 係。

（二）塑造一批城市形象影視標誌。從(cong) 地域文化符號到地域影視標誌，是一個(ge) 需要不斷的資金支持、人才聚集、技術進步、觀念變革、影視作品繁榮發展，最終培育與(yu) 時俱進的時代性經典文化精品的過程。要緊緊圍繞張家口的曆史文化、時代變革、百姓生活來塑造好、傳(chuan) 播好影視紀錄片形象。多元而豐(feng) 富的城市文化寶藏需要影視的手段來表現和弘揚。影像語言與(yu) 紀錄片的真實紀錄，其傳(chuan) 播力的時代性是最強有力的！

（三）講好曆史文化與(yu) 時代交融的影視紀錄片故事

當代城市紀錄片，就是要以影視記錄的手段講好中國改革開放的故事，昂揚好城市的精神價(jia) 值。把城市紀錄片建成中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 播的當代影像平台；推動其繁榮發展，也必將有力的推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播；城市紀錄片，也必將能成為(wei) 中國當代文化的優(you) 秀代表，推動城市文化更加繁榮！把城市紀錄片建設成為(wei) 一個(ge) 有著中華民族民族國家自豪自信自強的文化標誌！充分發揮張家口曆史文化悠久、旅遊資源豐(feng) 富、冬奧滑雪運動的曆史和時代優(you) 勢，通過影視紀錄片的形式記錄、詮釋、傳(chuan) 播張家口大好河山的人文魅力！

（四）講好普通百姓與(yu) 冬奧運動精神故事。一帶一路和冬奧會(hui) 一個(ge) 共同點就是“國際性”。要充分考慮國外受眾(zhong) 心理和欣賞習(xi) 慣，他們(men) 更希望了解中國當下正在發生的故事、普通人的故事、有人情味的故事。小人物和冬奧會(hui) 的運動精神是可以有一個(ge) 完美的契合點，將張家口作為(wei) “世界之城”和“冬奧之城”的影像魅力通過普通人的生活變化和最真實的生活傳(chuan) 播到全世界。

（五）發動全民參與(yu) ——充分調動和發揮民間力量。加大政策扶持，要鼓勵中小文化傳(chuan) 媒企業(ye) 參與(yu) ，設定獨具特色的張家口紀錄片獎或冬奧紀錄片獎，設立民間紀錄片獎項，引導大學生、白領等普通人參與(yu) 策劃或拍攝紀錄片，積累和發展民間影像資源。擴大國際影響，吸引影視人才。獎勵優(you) 秀人才，在榮譽和獎勵上要舍得投入。打造一個(ge) 張家口城市紀錄片網絡傳(chuan) 播平台，鼓勵紀錄片的製作、商業(ye) 化、產(chan) 業(ye) 化。充分吸引和調動社會(hui) 的積極性和力量，設立民間紀錄片基金、挖掘民間紀錄片素材。充分利用張家口人和故鄉(xiang) 割舍不斷的文化血脈和鄉(xiang) 情。把鄉(xiang) 愁、優(you) 秀傳(chuan) 統文化特點與(yu) 城市當代生活融合起來。爭(zheng) 取企業(ye) 支持——冬奧會(hui) 提供了中國企業(ye) 傳(chuan) 播自己企業(ye) 文化、企業(ye) 精神的最佳契機！要吸引和鼓勵企業(ye) 投入張家口城市紀錄片發展事業(ye) ，通過紀錄片來反哺企業(ye) 文化融合發展、社會(hui) 責任擔當。企業(ye) 紀錄片基金，企業(ye) 與(yu) 城市紀錄片結合。

張家口城市紀錄片，就是要以影視記錄的手段講好張家口曆史文化、旅遊生態、改革開放、百姓生活、投身冬奧的影像故事！

 

【參考文獻】

習(xi) 近平：《習(xi) 近平談治國理政》，2014年。

李進新：《絲(si) 綢之路宗教研究》，新疆人民出版社，2008年。

唐榮堯：《神秘的西夏》，時代文藝出版社，2015年。

楊庭碩 等著：《生態人類學導論》，民族出版社，2007年。

鄧衛榮、劉靜：《影視人類學——思想和實驗》，民族出版社，2005年。

孫莉：《紀錄影像與(yu) 曆史再現：史態紀錄片研究》，陝西師範大學出版總社有限公司，2014年。

金震茅：《類型紀錄片：影像裏的中國》，暨南大學出版社，2014年。

沈福煦：《城市文化論綱》，上海錦繡文章出版社，2012年。

金巍主編：《“一帶一路”背景下的中國文化倡議》，中信出版集團，2016年。

胡文臻：《“一帶一路”與(yu) 文化產(chan) 業(ye) 》，社會(hui) 科學文獻出版社，2016年。

王輝、賈文娟主編：《國外媒體(ti) 看“一帶一路”》，社會(hui) 科學文獻出版社，2016年。

 

作者簡介：包來軍(jun) ，河北省社會(hui) 科學院新聞與(yu) 傳(chuan) 播學研究所，博士，助理研究員。

作者簡介：孫誌強，張家口市橋東(dong) 區旅遊文化體(ti) 育局，局長。